"我没统计过我与多少个世界发生过关系，我本想借此关系去看看另外的、非我的世界，结果他们只是给了我一些材料，供我构筑了这个对我来说的世界。正如我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定着我的位置；我爱着她，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。"------《务虚笔记》

      他的“务虚”，一切都从个人主观意象出发。对外物的认识仅仅是内心的映射，它可以很渺小，也可以很崇高，一切由“我”决定。

      也许真的就这么残酷。 任何行为动机就是为了满足自己的欲望，从自我出发。不是吗？

      思念、关心、爱怜，除了出于责任，更多的可以看成是满足授者的爱心和同情心，跟受者无关。《一个陌生女人的来信》中那个女人爱着那个男人。为他心动，为他憔悴，甚至为他生子，而他始终毫不知情。爱他，是她的事情，是与他不相干的一种需要。

      何谓“无私”？因为有“为人民服务”的信仰，所以才有动力去“奉献”、去“牺牲”，他们实现自己的理想，需要“逼迫”吗？不是私心吗？只不过，他们的站的高度不同，有觉悟。努力所促成的结果是有意义的，更多人从中得到了恩泽。

      父母对之儿女呢？不想了。

       看李银河解读福柯，为那些观点时而诧异，时而惊讶，无法和曾经接受过的普及教育中的任何内容衔接上。

       因为福柯，又一次看到“后现代主义”这个词。

       曾经以为它只用在摄影、服装设计、绘画、建筑上，代表另类和时尚。

       他们这样解释：后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。起初出现于二、三十年代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。而现在成了：一切都是凌乱的，没有中心。一些人认为后现代主义是基督教世界的终结。很难下一个确切的定义，但这个词有以下几个特点：

      1）产生于现代主义之后。批判传统和正统。但它反对“科学的独裁性”。宣扬要有超越人类理性、道德和历史辖制的思想自由。在此意义下，后现代主义有创造性、批判性和建设性。

      2）设定相对主义。不是不讲道德，而是反统一道德；不是否认真理，而是设定有许多真理的可能性，从个人的角度、情境的、文化的、政治的、甚至是性的角度。后现代主义反对连贯的、权威的、确定的解释（包括对圣经，和其它信仰宣告）。个人的经验、背景、意愿和喜好在知识、生活、文化和性上占优先地位。

      3）解构文本、意义、表征和符号。后现代主义认为对给定的一个文本、表征和符号有无限多层面的解释可能性。这样，字面意思和传统解释就要让位给作者意图和读者反映。这样，男性传统的解释就被女权主义者和被边缘化了的解释者解构了。

     4）批评权利和信仰的系统。认为政治党派联盟是基于短期利益，而非长期忠诚；信仰的好坏基于对其的个人体验。在西方，后现代主义与无政治信仰相联系；在灵命生活里，它是折衷主义（全凭在平安、安全、价值和目的方面是否有舒服的感觉）。但后现代主义的反“元解释”和“文本意义”也暗示着它本身的存在也大有问题。

     由于后现代主义的无中心意识和多元价值取向，由此带来的一个直接的后果就是评判价值的标准不甚清楚或全然模糊，社会理想、人生意义、国家前途、传统道德等等，在后现代主义的浸淫下变得相当模糊、淡化，这就难免导致文化生态的平衡和社会大众文化素养的低俗化。

     后现代主义对真理、进步等价值的否定，将导致相对主义、怀疑主义和虚无主义。（一切都无所谓真假、善恶、美丑、光明与黑暗、进步与落后之别，便不需要价值判断，而只有一种存在意义了）。

     ..........

      原来世界还可以这样理解。

     最近，李银河和她所持有的观点在媒体上频频曝光，可谓惊世骇俗。她是知识分子，是精英阶层，有这样的义务和责任来撼动传统，倡导变革。佩服她的勇气和精神。但仅此而已，我只是旁观，实在无法为支持她而改变些什么。

   　疯婆子在电影院看什么什么黄金甲的时候，我趴在床边看《黑暗中的舞者》。

　　音乐剧。Bjork?似熟非熟的女歌手。

      一个从捷克移民美国的、贫困的、热爱音乐剧的、有眼疾单亲妈妈，为了给儿子治遗传的眼病而努力存钱，最后得到的是绞刑.......

      因为音乐剧，她可以无视现实生活的摧残，常常进入短暂的美好幻想之中，跟随音乐节拍所有人一起唱歌一起跳舞；因为儿子，她数份兼职，忍受自己严重弱视的痛苦，放弃眼前Jeff将带给她的幸福；因为承诺，她在法庭上对Bill的死因不做任何辩解，最后放弃了自己的生命。因为这么多的信念，她走向死亡的“107步”才渐显坦然。

      死亡，同爱情一样，一个永恒的话题。

      卡夫卡害怕“悬而未决”的事情，害怕过程，害怕对结果产生的无尽联想。由害怕本身引起的害怕更受折磨。如同剧中的Bjork即将行刑时生理和心理上痛苦的挣扎过程。那一段场面太露骨，嘎然而止的音乐和她砰的往下坠........

      不知谁的观点，大概说死去的人已没有意识，活着的人离死还远。讨论死亡，没有意义。

      但往往人们又乐于做“如果死亡明天来临”的假设，为的是经历有价值的生命。 我也做过种种猜想，可是没有答案。也许真的真的是麻木。

      四月，自愿目睹了一场葬礼，企图让自己有新的感知，可结果不是我要寻找的。它成了：也许每个人在那里缅怀故人的同时，都会在想象如果躺着的是自己时的无助与伤感吧，这会不会是在场的所有人悲哀的根源呢？周国平说一个人只要曾经因想到死亡感受过真正绝望，他的灵魂深处从此便留下了几乎不可愈的创伤。我绝望了吗？我有伤口了吗？

      史铁生说“未来，只是一场漫长的弥留”，其实如果能够度过“未来”何尝不是件好事，每一刻都是弥留，那会多么珍惜时间和珍爱生命。

      又是充满阳光的周六，差点以为自己的双休要在“煎熬”中度过了。看来真是低估了我自救的能力啊。

      隔着大块玻璃幕墙，尽情享受着太阳的滋润，等待着总结会议。终于有了终点，也终于有了新的起点。谢天谢地。

      昨天看到三毛《有意》中写道：我漠视无谓的闲言，这使我内心宽敞。

      用“宽敞”形容内心，似乎更助于理解，起码对我来说是这样。

      惯用的词是“心胸宽阔”，形容心胸的无边无际。如果用“宽敞”，是不是意味着无须做没有止境的、为心胸更宽广去自我锤炼的功课，而是管理好自己已有的三分田地，在有限的心灵容量范围内（至少在生理上心脏的大小是可度量的），把该放的东西好好保存，把不必要的垃圾尽快清除。清理的越彻底，留下的空间就越大，也可以随时准备收留更加珍贵的事物。这样会不会更容易把握？

      为了让心灵呼吸到更充足的氧气，保持旺盛的生命力，就要让内心保持宽敞，就要清醒的随时准备为它打扫、除尘。

     “有一只乌鸦打算飞往东方，途中遇到一只鸽子。双方停在一棵树上休息。鸽子看见乌鸦飞得很辛苦，关心地问： 你要飞到哪里去？乌鸦愤愤不平说：其实我不想离开，可是这个地方的居民都嫌我的叫声不好听，所以我想飞到别的地方去。鸽子好心地告诉乌鸦：别白费力气了 ！如果你不改变你的声音，飞到哪里都不会受到欢迎的，如果你无法改变环境，唯一的方法就是改变你自己。”

      在规劝别人改变自己，适应环境，求生存的时候， 是不是应该很动听啊？

      可是这里问题的矛盾点是乌鸦的叫声，鸽子劝它改变它的声音？声音如何变？做手术？与生俱来的特质怎么改？本质怎么改？

      这个故事编得有点不负责任。   

      那天，妞说，她讨厌冬天，因为一个通俗的理由——冷。爷说，她喜欢冬天，因为冬天可以思考。现在想来其实当时爷没有完全阐述清楚她的观点。应该这么说：冬天的确很冷，冷得把身体裹得严严实实无法动弹，冷得把门窗关得紧紧哪都不去，一切事物无论巨细，都为“冷”而妥协。但爷觉着，唯一可以无拘无束、海阔天空任意驰骋的是思维，在冬季它显得格外活跃，它是唯一摆脱了寒冷的勇者。所以，爷不是喜欢冬天，而是不怕冬天，为这样的一物降一物得意。

      小猪太可爱了，给我们煮鱼汤，煮水果羹，做火锅......煞有介事的样子。让我这个为了12月29号而努力的人不得不拜倒在她的锅铲之下。真是温暖的冬天。

       不久前跟娃娃说喜欢公司停车场上的那辆银白色的斯威夫特。如果是我，会选择红色的，不知道有没有卖。早上上班路上，一辆小车迎面开过，被我认出来了，就是它。可是颜色和想象中的红有些差异，应该再暗些，黑红会不会好看些，就像我那件袄子的颜色。大周说这车型仿的mini cooper。不知道，从来不研究。（补充：偶滴神哪，cooper绿色太伟大了！还有黄色，还有红色，5555.....欲望开始膨胀....）

       一直听《悲情城市》的电影配乐，最近才看。题材是1948年前后动荡不安的台湾，讲着一群年轻人的理想和奋斗。里面若不是有梁朝伟，我不会把这部长达2个半小时的，和历史和政治和斗争相关的电影看完的。不能理解。还是曲子比故事平易近人。

       以前答应过红红和丁丁写些跟工作相关的文章，到现在，基本没太大进展。但是上头要我写个报告，没几天功夫“一....二...三...”就出来了。这说明了有压力才有动力。了解陌生领域的话题，摆渡后答案基本有了雏形，其中我是受益者，我是否也可以成为授益者呢？不妨试试看？于是，谋划新开一个博客，记些工作流水账。就算背后的逻辑再不合理，但只要是现实，总有他存在的理由吧，那就留给走过路过的有识之士去评价吧。

       前天看到一句话，大概是“活着就会运动，运动就有方向，有方向就有欲望”？？如果在加上“欲望是痛苦的根源”我的天啦......

      造反了，听大妈说spaces出现错误，好几天更新不了了！幸好我还可以曲线救国，仍然可以风雨兼程的在这里update。

      雨后的冬季的星期六。裹着被子，喝着热的红豆沙，吃着零食，听着《童话》，看着《“地狱”里的温柔卡夫卡》：

     “自我能思考之日起，我就一直为维护精神上的生存而如此忧心忡忡，以至我对其他的一切事情都感到淡漠了”

     “我对什么都没有把握，由于我每时每刻都需要一种对我的存在的新的认可，那些天经地义真正取决于我应为我独自所拥有的东西，我却一无所有。很自然的，我便对最亲近的东西，对自己的肉身也感到没有把握起来了”

     “是否因为现在我没了丝毫的自信？对我而言，一切似乎都是虚构，别人的每一个看法，每一次偶然的目光，都会把我内心搅得方寸大乱，哪怕已经忘记了的事情，哪怕完全无足轻重的事情，都会叫我深深地不安。我比以往任何时候都更感缺少安全感，我现在只感到生活的压力。我看不到意义，一片空虚”

      这样动情的内心读白，怎叫我对他不生怜悯之心？他从一出生，就开始替我们体验着完全不同的童年，悲剧色彩太浓烈.......

      今天的一切都看似祥和，宁静。终于接到了公司来的电话，wc的BOM报表出不来了！急！很急！非常急！十万火急！

      洗了把脸，换身衣服就跨过路上松动的、饱含泥水的地砖一跳一蹦的奔向另一个世界。用“奔”，倒不是愁BOM出不来，是太不服气。这个破wc又是哪痒痒了，怎么老跟我过不去。我要同命运作斗争。

      倒腾了40分钟，wc正常了。坏了就是坏了，好了就是真的好了，找不到问题的所在。正如通常的对它的认知：“灵异”。

      它太脆弱了，需求又时时在变，产生动荡的风险是一定的。我总以“我是前人”自勉。前人，就该流血，就该牺牲。等我把这些教训经历到腻味了，我也是身经百战了吧；系统维护手册中的血泪史足以供后人躺在上面安逸的畅谈人生了。

      我就不怕你，wc。

       Q名在01年起的，“大玩子”。源于热衷的樱桃小丸子。因为不小了，所以就“大”；因为不能没创意，就谐音“玩”。于是自然的有人会问我“小丸子是谁？”，均会被我视作缺少快乐童年的可怜之人，否则就是岁数过大，错过了。

       一年多前，我改了，叫“大大玩子”，源于一次自我更新。翻出日记，企图回忆一下整个事件的来龙去脉，可惜终于没了线索。大概就是自我感觉从某个领域的感性认识上升到了理性认识了，“成熟”了，所以就奖励了一个“大”。其实，真的不愧为这个“大”的时候，是在4个月之前创建了“Lovingly--磨 叽 磨 叽 ...... ”之后。

      记得刚改了名字后，猫同学向我打探我下一个Q名是不是顺理成章的“大大大玩子”，恩，我想是的。她回：“那个时候我们的舌头都要打结，不幸啊”

       昨天，深思熟虑之后决定，我确实进一步的成熟了，这次是从理性认识上升到了感性认识：终于按照师傅们的教导觉悟到将更有耐心的对待我的wc客户，以前面对这个矛盾从来都是仇视和逃避；终于接受友人们的建议认识到将更加深入的看待问题了，以前总以为已经看到了事物的本质而肤浅的停留在表面。

      所以一定要趁热打铁，换个更大的名字了，以坚定信念，以表决心。老玩子？不好，没有发展的空间了，或者只能向“老老玩子”发展？不好不好。为了“玩子”这个品牌保持最起码的价值，还是按顺理成章的方案解决吧。

      现在开始，我叫大大大玩子。

       红红的邮件中提到了她和一个我至今从没联系过的老同事小聚的逸事。

       没有联系，估计以后也不会有联系，因为要同他产生这种可持续的“关联”感到无所适从。

       人和人之间可不可以这样分类：

       第一种是深信不疑的，影响了你的过去，并会继续影响着现在和将来。

       第二种是不必在乎的，不会对生活的轨迹带来任何影响。至多是曾经的影响。

       第三种是不得不在乎的，当下的生活和工作中必须去面对的。影响着的，是现在。若意愿要影响到你的将来，那就要去“相信”，然后收拾到第一种分类里。

      “影响”着的，才是关联着的。

       保守？绝对？还是那个什么？

      人类一直是一个讲故事者，他总是活在他自身与他人的故事中。

      哲学家萨特认为，透过故事，人们去看待一切事物，并且好像在不断地重新述说中生活下去。

      很多时候，生活在故事中的人们，仅仅把讲故事当做生活的副产品，是现实的一种投射与凝结。心理学家却认为，讲故事本身就可以改变自己。

      这是因为，人们可以在重新叙述故事的过程中，发现新的角度，并把自己的人生、历史用不同的角度“重新编排”，成为积极的、自己的故事，从而产生新的力量。

                                            ---------叙事：过往的经历能否重新编排      2006-11-29本报记者 郭韶明

      自我边界与“界限”不同，它不是井水不犯河水的冷漠，更不是老死不相往来的疏离，它是人与人之间的一种心理界限，是尊重他人的体现。自我边界是随着个体的成长而逐渐形成的，是个体心理成熟的一个标志。

     自我边界清晰是指在人际关系中，个体非常清楚自己与他人在心理上是分开的，互不侵犯。自我边界清晰的人可以自我负责，必要时不拒绝别人的帮助；别人需要时，能自信地走近；别人不需要了，也能安静地走开。总之，自我边界清晰的人既能放心地付出，也能坦然地接受，令人感到安全。

      相反，自我边界不清晰的人往往会将他人的感觉体验成自己的感觉，同样也将自己的感觉强加给他人。他会过多地向他人表露自己的内心，也希望去了解他人的一切；会过分地依赖他人，本属于自己权限之内的事却希望他人拿主意；同时又希望被别人依赖，常常会越俎代庖。总之，自我边界不清晰的人渴望与他人融为一体，以获得内心的安全感。

      更为可悲的是，自我边界不清晰的人从来就认为自己的做法是合理的。换句话说，已经伤到他人了，却压根儿意识不到；别人向他表达出受伤的感觉，他可能还会莫名其妙。一句话，他是在好意或无心的名义下，不自觉地满足自己的心理需要，这是意识之外的工作。

      如何让大家既体验到亲密，又互不伤害呢？答案很简单：把握好自我边界。深层心理学者曾奇峰说过：让我们近一点吧，因为我们相互需要。但也不要太近，近得分不清哪个是你哪个是我；让我们离得远一点吧，但又不要远得在我们彼此需要爱的时候却听不到彼此的声音。

      一个成年人如果自我边界不清晰，要实现从自我边界模糊到清晰的转变，需要很长一段历程。愿我们都能从自己做起，想要对别人说点什么的时候，请首先问自己三个问题：第一，我的表达是真实的吗？第二，我的表达是出于好意吗？第三，我的表达有必要吗？

   -----------维持亲密难免付出代价分清边界达到职场和谐2006-11-29   中国航天员科研与训练中心 王峻